Скачать бесплатно книгу Осознание мастерство

Выделим несколько условных уровней “проявленности” сигналов от раздражителей в восприятии человека. Удобной для этих целей может быть “геометрическая” модель (точка, линия, плоскость, объем).

Для того, чтобы у читателя не возникло однозначной ассоциации геометрической модели с физическим Пространством, мы приведем параллельное описание ее как в пространственном, так и в частотном представлении (соответственно пункты а) и б)).

1.Точечное восприятие.

а) Одномоментно воспринимается, как моносигнал, некоторая изолированная локализованная область Пространства. Отсутствует непосредственная связь различных областей Пространства.

б) Выделение одной частоты, одной вибрации во всем бесконечном диапазоне того или иного Пространства.

2.Линейное (Лучевое) восприятие.

а) Установление лучевой связи Пространственных объектов. (Например, связывание нескольких точек, воспринимаемых в одной модальности).

б) Выделение резонансных частот (созвучие) во всем диапазоне Пространства.

3.Плоскостное восприятие. (Восприятие подобия по определенному качеству).

а) Плоскостная, послойная, “продольная” и “поперечная” связи внутри Пространства, выделяющие некоторые области с общим качеством. Относительно изолированное восприятие с возможностью реализации “двумерного” взаимодействия.

б) Выделение частот по общему признаку (гамма, тональность).

4.Объемное восприятие.

а) Объемное восприятие комплекса Пространственных объектов с организацией их целостного взаимодействия, функционирования и реакций.

б) Выделение любой области частотного диапазона.

а) Объемное, целостное восприятие Всего во Всем. Единство и адекватность всего комплекса внутренних и внешних реакций.

б) Восприятие и управление всем диапазоном частот.

4.Уточнение основных определений.

Для избежания путаницы в определениях, целесообразно отделить те процессы, которые далее будут называться собственно Осознанием, от процессов, которые таковыми не являются, но часто ошибочно (в бытовом языке или даже профессионалами) принимаются за Осознание.

1.Замечание.

Имеется в виду различные процессы непроизвольного перемещения внимания, вызванные теми или иными внешними или внутренними раздражителями. Процессы перемещения фокуса внимания, проявления в сознании тех сигналов среды, сила которых существенно превышает некий пороговый уровень (больной зуб, навязчивая мысль, потрясшее событие и др.)

2.Понимание.

Построение ментальных конструкций, объясняющих то или иное явление в каком-либо Пространстве организма или взаимосвязь различных Пространств. Такое объяснение не обеспечивает владения самим явлением. Конструкции из пространства Имен далее не будет считаться Осознанием, если они не имеют “власти” над явлением, которое данные конструкции объясняют.

3.Наблюдение.

Этот процесс уже можно было бы назвать пред-0сознанием. Сюда относится область уже произвольного, намеренного внимания. При этом внимание хаотически блуждает, реагируя на каждый раздражитель. Наиболее явно эта ситуация отражена в известном упражнении “сейчас я осознаю – замечаю... (движение пальцев, некое чувство, мысль...)”. Здесь присутствует попытка разотождествления с объектом наблюдения, однако, полное разотождествление и, соответственно, Осознание – редкий результат простого наблюдения (оно – необходимый, но не достаточный компонент Осознания), поэтому наблюдение не будет далее считаться Осознанием.

4.Осознание.

Процессы 1.-3. связаны с произвольным или непроизвольным вниманием: Осознание отличается от обычного внимания намеренным владением любым объектом из осознаваемого диапазона. Под владением здесь подразумеваются две вещи:

а) Способность достаточно долго сохранять сосредоточение, концентрацию внимания на любом объекте осознаваемого диапазона, либо на всем диапазоне в целом;

б) Способность производить изменения внутри осознаваемого диапазона, т.е. совершать намеренное действие.

Инсайт: замечание диапазонов сознания, ранее недоступных для внимания. Масштабы инсайта могут быть любыми – от внезапного замечания мышечного зажима, до глобальных переживаний отождествления со Вселенной. Инсайт происходит внезапно и может быть лишь косвенно катализирован наркотиком, Грофовской сессией, сеансом психотерапии, комплексом психофизических упражнений и т.п.

Экран: возможность в нужный момент воспроизводить нужное переживание в необходимом объеме.

Согласно определению Осознания, как владения любым объектом из некоторого диапазона, который и считается доступной для Осознания областью, только понятие экран соответствует этому определению; инсайт может превратиться в Осознание, став экраном, а может и не превратиться[2]. Далее, говоря об Осознании, мы будем иметь в виду именно экран.

Теперь мы имеем все, что необходимо для построения картографии Осознания: разложение организма по Пространствам, геометрия восприятия и понятие экрана.

5.Картография Осознания.

Начиная этот параграф, отметим, что в наши планы не входит составление полной и подробной картографии. Целью статьи является подчеркивание глубины и многомерности понятия Осознания и, в какой-то мере, защита этого понятия от слишком вольных и упрощенных трактовок, которые наполнили страницы некоторых психологических и околоэзотерических книг и бытовой язык. Исходя из вышесказанного, мы хотели бы заранее попросить прощения у читателя за некоторую отрывочность, неконкретность определений и отсутствие подробных пояснений.

1.Осознание в физическом Пространстве.

1.1.Точечное Осознание (ноль-мерный экран) в физическом Пространстве.

Возможность намеренного сосредоточения на какой-либо локализованной части физического тела, выделение ее вниманием, независимо от того, был ли непроизвольный сигнал от этой области тела сильнее или слабее сигналов от других областей в момент, предшествующий началу Осознания.

В качестве локализованных областей – “точек”, могут выступать отдельные мышцы и мышечные группы – Осознание их подразумевает управление (например сжатие и полное расслабление). “Точками” могут быть отдельные физиологические функции, такие, как дыхание, пищеварение, выделение, а Осознание их – способность физически стимулировать и тормозить эти функции.

1.2.Лучевое Осознание (одномерный экран) в физическом Пространстве.

Связывание различных областей физического тела в линию (не обязательно прямую). Характерным примером может явиться Осознание позвоночника. Человек, осознающий свои позвоночник, способен не только удерживать длительную концентрацию на нем, но, используя все степени свободы, совершать самые разнообразные движения позвоночником, намеренно сдвигая во всех возможных плоскостях если не отдельные позвонки, то хотя бы отдельные области позвоночника.

Этот уровень Осознания доступен для объективной проверки, в качестве которой можно использовать Шепардовскую гимнастику[3], выполнить которую неподготовленный человек, не осознающий свой позвоночник, не сможет.

Уровня лучевого Осознания физического тела могут достигать профессионалы, чья работа связана с необходимостью серьезного владения своим телом: акробаты, мимы, гимнасты, каскадеры и др. Это очень высокий уровень профессионализма. Можно привести примеры на лучевое Осознание, связанные с последовательным изменением ряда физиологических функций, сказывающимся на адаптации тела в стрессовой для него ситуации (например изменение восприятия банных процедур, через владение функционированием сердечно-сосудистой системы и потоотделением, владение перистальтикой кишечника и т.п.).

1.3.Плоскостное Осознание (двумерный экран) в физическом Пространстве.

В физическом теле условно можно выделить ряд плоскостей. Все точки каждой плоскости объединены по какому-либо общему качеству, например по однородности тканей. Примером может служить плоскость костной ткани (весь скелет), плоскость мышечной ткани, кожный покров, кровеносная система и другие системы физического тела.

Если человек претендует на Осознание своего тела на уровне какой-то плоскости, это подразумевает владение каждой точкой на этой плоскости. Например, в таком случае возможно единовременное (или последовательное) изменение качества всей плоскости: подвижность всего скелета, реактивность всех мышц, общий физический тонус, а также точная диагностика состояния любой области в плоскости.

Еще одно проявление этого уровня – контроль над работой органов и систем, (доступный, например, продвинутым хатха-йогам.)

1.4.Объемное Осознание (Полусферический и Сферический экраны) в физическом Пространстве.

Одномоментное сосредоточение внутри всего тела. Люди, осознающие себя на этом уровне, могут показывать чудеса владения телом, завязываясь в узлы, пролезая в узкие отверстия и демонстрируя иные возможности саморегуляции. Такой человек обладает “умным” телом и имеет почти неограниченный диапазон физического существования[4].

Помимо Осознания пространства внутри тела, Полусферический и Сферический экран характеризуется Осознанием пространства вокруг тела ( в предельном случае – всего физического мира). Следствия этого будет являться идеальная “вписанность” в физический мир тела человека, удерживающего концентрацию на экране. Движения и действия его могут быть чрезвычайно сложными или очень простыми и всегда они будут физически наиболее адекватными и гармоничными.

2.Осознание в Пространстве Сил.

Точкой в Пространстве Сил является локализованная область на оси любой модальности: температуры (субъективно воспринимаемой через ощущения тепла – холода), давления (ощущения сжатия-расширения), гравитации (ощущения тяжести-легкости) и др. При этом владение точкой означает не только умение определить, что тело (или какая-то его часть) нагрелось до определенной степени, но и умение намеренно вызвать эту температуру (тяжесть, расширение, вибрацию, и т.п.), реально изменив качество восприятия.

Не следует путать точку в Пространстве Сил и точку в физическом теле: человек, осознающий точку, например, по модальности тепла, может осознавать ее в любой геометрии физического тела, будь это точка (один палец), луч (позвоночник) или объем (все тело). Осознавание некоторого температурного диапазона в масштабе всей физической Вселенной будет все равно точкой в Пространстве Сил.

Отсюда виден смысл понятия “вложенности” физического Пространства в Пространство Сил и увеличение размерности Пространств, о котором шла речь в п.2.

Это уже владение всей шкалой той или иной модальности (температурной, гравитационной, давлением и др.) в доступном для человека диапазоне.

Возьмем для примера температуру. Человек, осознающий ее на уровне луча, способен, во – первых, тонко дифференцировать разницу температур в очень широком диапазоне ( на уровне точки дифференциации еще нет, а есть достаточно большая область температур, которую человек воспринимает как “тепло”, “горячо”, “холодно”; а на уровне линии появляются тонкие переходы, оттенки, нюансы). Во-вторых, появляется возможность перемещаться в любую область значений доступных температур.

Опять же линией в Пространстве Сил человек может заполнить любую область физического тела (от точки до объема).

2.3. Плоскостное Осознание в Пространстве Сил.

Управление одной модальностью, как таковой: есть – нет (в восприятии), больше-меньше, завишу-не завишу. Владение переживанием стихий (земли, воды, огня, воздуха), которое подразумевает свободное отождествление с ними (человек – рыба, человек – птица и т.п.).

“Чудеса”, показываемые многими факирами, Мастерами Цигун и др. часто относятся именно к этому уровню Осознания в Пространстве Сил.

2.4. Объемное Осознание в Пространстве Сил.

Восприятие Мира, как энергии – узора, сотканного из сил и их комбинаций. Владение этими силами в себе и “вне себя”. Одно из внешних проявлений этого уровня – абсолютное владение здоровьем (человек, если это необходимо, может буквально превращаться то в юношу, то в дряхлого старца).

3. Осознание в Пространстве Отражений.

Для определения геометрии в Пространстве Отражений, введем в нем систему координат – условную модель, которая была бы удобна для практики. Координатные оси должны задавать определенное качество эмоций так, что любая эмоция может быть представлена, как совокупность таких качеств, взятых в определенной пропорции. Как пример такой системы координат, можно привести модель Вундта с тремя координатными осями, отражающими качества: возбуждение–торможение, напряжение–разрешение, удовольствие–неудовольствие.

3.1. Точечное Осознание в Пространстве Отражений.

Точка в Пространстве Отражений представляет собой определенную эмоцию. Ее Осознание подразумевает не только понимание человеком, что он испытывает эмоцию и не только отстраненное наблюдение за ней, а и возможность в нужный момент вызвать ее, пережить или убрать[5].

При владении многими модальностями в Пространстве Сил и при высоком уровне Осознания физического тела, для человека открывается чрезвычайно широкий спектр возможностей для переживания и Осознания каждой эмоции. Так, на уровне трех точек (точка в Пространстве Отражений, точка в Пространстве Сил и точка в физическом Пространстве) человек может, например, осознавать чувство радости через некоторое расширение и легкость в груди; если же он владеет несколькими линиями в Пространстве Сил и хорошо осознает все физическое Пространство, то ту же радость он может испытывать огромным множеством способов, через все возможные комбинации любой степени расширения и легкости в любой точке тела, в любой линии, во всех плоскостях и, наконец, во всем объеме тела и за его пределами. Даже одно чувство может стать объектом для удивительных путешествий сознания. (Если, забегая вперед, добавить сюда образный ряд из Пространства Имен, то открывающаяся возможность для путешествий по этим внутренним Пространствам практически неисчерпаема.)

3.2. Лучевое Осознание в Пространстве Отражений.

В той же системе координат можно выделить линию, соединяющую две точки, например, полярные эмоции: радость и печаль и т.п. Осознание этой линии означает, что человек способен тонко дифференцировать малейшие оттенки на этой линии и может свободно перемещаться из одного полюса в другой с возможностью задержаться в любом промежуточном положении.

Способность удерживать линейный экран в Пространстве Отражений в большей или меньшей степени развита у Мастеров сцены, выдающихся артистов. Эта способность раскрывается на сцене, где зрительный зал помогает актеру мобилизовать потенциал, что дает возможность для Осознания эмоции. В обычной жизни актер может и не владеть эмоциями в той же степени, что и на сцене – не хватает сил для удержания концентрации.

3.3. Плоскостное Осознание в Пространстве Отражений.

Возможность вызывать у себя, переживать и убирать, трансформируя в другое качество, широкий спектр разнообразных эмоций и состояний определенного качества(например, на определенном уровне возбуждения перемещаться в любых направлениях по двум другим осям).

3.4. Объемное Осознание в Пространстве Отражений.

Свободное попадание в любой оттенок любой эмоции с любой интенсивностью. Мир воспринимается через такой экран, как калейдоскоп чувств, тончайший узор чувственных отношений ко всему, что есть. Все это присутствует одномоментно; в одно и то же время человек предельно отстранен от этого калейдоскопа и присутствует в каждой его точке, максимально глубоко ее переживая.

4. Осознание в Пространстве Имен.

Для того, чтобы задать геометрию в Пространстве Имен, также воспользуемся координатной системой. Такая система координат должна удовлетворять условию полноты (т.е. учитывать все возможные оси – направления в Пространстве Имен) и уже упоминавшемуся выше условию ортогональности. Описание системы координат и ее строгое обоснование потребует отдельной статьи, здесь мы лишь ограничимся упоминанием о том, что подобные системы существуют (базируются они не на схоластических рассуждениях, а на исследованиях – переживаниях) и являются, как и все системы координат, моделью, не претендующей на единственность. Осью в такой системе является определенное качество мысли (или образа).

4.1. Точечное Осознание в Пространстве Имен.

Точка в Пространстве Имен – отдельная мысль или образ. Осознанием точки будет являться ее тотальное переживание, требующее большой концентрации внимания и несущее возможность как полного отождествления, так и полного разотождествления с объектом переживания – мыслью или образом. Осознание отдельной мысли или образа отличается от наблюдения за ними или возможности думать о том или об этом. Отождествление с мыслью означает становление ею настолько, что, скажем переименование какого-то объекта из внешнего мира изменяет сам этот объект (его восприятие).

4.2. Лучевое Осознание в Пространстве Имен.

Переживание каждой точки какого-либо мысленного или образного ряда, соединение точек в “направление мышления”. Устойчивая концентрация на объекте думания. Умопостижение темы “вглубь” и “вширь”.

“Убийственная” логика: возможность доказать нечто, что реализуется, воплощается в Мире именно в результате доказательства, – например, появление физического закона в результате доказательства “недоказуемой” теоремы.

4.3. Плоскостное Осознание Пространстве Имен.

Произвольное отождествление с каким-либо описанием мира и любым аспектом такого описания. Важно отметить, что это не простое понимание модели Мира, а переживание ее целиком и в каждой ее части, как реальности; переживание подразумевающее возможность вносить изменения в эту реальность.

4.4. Объемное Осознание в Пространстве Имен.

Осознание всего объема – Сферы в Пространстве Имен, представляет из себя одномоментное переживание всех возможных описаний Мира и выход за их пределы – восприятие Мира непосредственно, без описания его.

Возможность извлечения и воплощения с помощью интеллекта принципиально новой, не проявленной ранее информации; ментально-образное отождествление – разотождествление с любой информацией предыдущих Пространств и изменение через такую связь состояний и процессов (внешних и внутренних) в физическом, энергетическом, эмоциональном и ментальном восприятии.

Умопостижение (как тотальное переживание) единства Мира и Человека.

5. Осознание в Пространстве Событий.

Как уже отмечалось выше, процесс восприятия осуществляется с помощью разнообразных рецепторов. Каждый рецептор реагирует на особый вид сигналов от различных раздражителей. Но Мир мы воспринимаем не просто, как сумму разнородных сигналов: зрительных, слуховых, осязательных, кинестетических и др. Комбинации этих сигналов могут быть произвольными и могут создавать в нашем внутреннем опыте бесчисленные варианты переживания Мира. Из всех этих возможных вариантов обычный человек “выбирает” то, что называется “согласованной реальностью”. На уровне физического Пространства “согласованная реальность” примерно одинакова для большинства людей: комбинации сигналов от разных раздражителей складываются в достаточно устойчивые гештальты. В следующих Пространствах комбинации сигналов становятся все более сложными и индивидуальными. Предложенная выше классификация Пространств связана с тем, что переход от одного Пространства к другому отражает качественный скачок в сложности комбинации сигналов, их взаимосвязях и все более тонкой степени организации.

Так, некая комбинация звуков или линий может просто оставаться хаотической комбинацией, воспринимаемой на уровне Пространства Сил, а может стать мыслью или образом и восприниматься уже в Пространстве Имен. Точно также какая-то комбинация ощущений, движений, звуков, образов, мыслей, эмоций может так и остаться смесью этих факторов и восприниматься на соответствующих уровнях, а может превратиться в структуру совершенно нового качества – событие. (Процесс качественного превращения можно сравнить с детской игрой в кубики, где какое-то сочетание кубиков вдруг дает нечто новое – картинку со смыслом). Обычно события с человеком происходят непроизвольно, независимо от его намерения и он может только констатировать факт, понимать, с чем событие связано или отстраненно его наблюдать. Осознание же события происходит тогда, когда человек способен намеренно “сложить” событие (как картинку из кубиков) или наоборот “разобрать” его, т.е. создать или отменить. Можно сказать, что осознающий события человек, проявляет их своим намерением во внутреннем или во внешнем мире.

Геометрия Пространства Событий тоже может быть выбрана с учетом удобства, система координат должна удовлетворять условию полноты, а координатные оси должны указывать в направлении некоторых ортогональных качеств событий и событийных рядов.

То, как происходит переживание события, принципиально невозможно описать словесно (в Пространстве Имен не хватает размерности для адекватной передачи опыта вышележащих Пространств), поэтому далее в картографии будут приведены только следствия факта Осознания, т.е. то, к чему оно может привести. Некоторые фрагменты картографии далее будут намеренно пропущены.

5.1. Точечное Осознание в Пространстве Событий.

Следствием точечного Осознания в Пространстве Событий будет появление возможности намеренно воспроизвести некоторое событие или наоборот, не дать ему свершиться. Если человек осознает всего одну или несколько точек – событийных качеств, то все события других качеств из неосознаваемой области этого Пространства, так и останутся неуправляемыми и будут случаться (или не случаться) без его намерения. На этом уровне человек может осознавать и много точек, но пока какая-либо связь между ними отсутствует.

5.2. Линейное Осознание в Пространстве Событий.

Увязывание событий по смысловому, содержательному параметру. Владение определенным спектром событий, дифференциация оттенков, возможность выбора от одного (крайнего по соответствующей шкале) качества события до противоположного, включая все точки между ними.

5.3. Плоскостное Осознание в Пространстве Событий.

5.4. Объемное Осознание в Пространстве Событий.

Для человека, осознающего все Пространство Событий, доступно любое возможное событие, которое он может в случае необходимости пережить или трансформировать в другое качество. Это одна из граней того, что Карлос Кастанеда называл безупречностью и неуязвимостью воина.

Можно сказать еще, что вся жизнь человека, осознающего это Пространство, представляет из себя одно, непрерывно длящееся Событие.

6. Осознание в Пространстве Эволюции.

Прежде чем переходить к картографии Осознания в Пространстве Эволюции, целесообразно сделать еще один шаг к подробному описанию природы восприятия. Почему один набор ощущений и других факторов так и остается ощущениями, а другой набор становится эмоцией; почему один набор линий и звуков становится мыслью, а другой нет; почему один набор действий, мыслей, эмоций становится событием. а другой не становится? Для ответа на этот вопрос приведем следующую модель (не претендующую на единственность): в каждом Пространстве существует набор неких пустых Форм, непроявленных до тех пор, пока они не заполнятся подходящим содержанием. Эти Формы (их можно еще назвать Архетипами) готовы зажить, “завибрировать”, проявиться только при соответствующих обстоятельствах, т.е. тогда, когда появится содержимое, “вписывающееся” в каждую такую Форму. Такое соединение Содержания и Формы дает нашему восприятию предметы в физическом Пространстве, “собранные” из набора рецепторных раздражителей; энергетические ощущения в Пространстве Сил; эмоции в Пространстве Отражений, “собранные“ из набора ощущений; мысли и образы в Пространстве Имен, “собранные” из линий, звуков, ощущений; события в Пространстве Событий, “собранные” из действий, мыслей, эмоций и т.д.[6]

Очень условно и приблизительно можно сказать, что пустые Формы, (Архетипы), создаются в каждом Пространстве у человека под действием нескольких “сил”, среди которых и биологические индивидуальные особенности человека, и Архетипы-Формы, передаваемые через обучение и воспитание социумом из своего набора Архетипов, и влияние вышележащего Пространства, которое структурирует Формы данного Пространства и задает приоритеты в их значимости для человека[7]. Мы не будем подробно освещать эту тему в данной статье, отметим лишь, что очень близкую модель восприятия (на своем специальном языке) развивает Дж.Гибсон в экологической теории зрительного восприятия [Гибсон Дж. “Экологический подход к зрительному восприятию”. М.1980г.].

Итак, переходя к Пространству Эволюции, можно сказать, что в нем у человека содержатся некие Формы, которые проявляются и актуализируются через определенные сочетания событий, мыслей, эмоций, действий и т.п. и, с другой стороны, эти Формы сами и определяют тот спектр событий и т.п., который с данным человеком случается. Архетипы Пространства Эволюции, т.е. те приоритеты, которые определяют сюжеты жизненных ситуаций, сценарий жизни, мы будем далее условно называть ценностями. Переживание ценности – очень сложное состояние и у обычного человека на уровне инсайта (не говоря уже об экране) происходит чрезвычайно редко или вообще не происходит. У людей, склонных к трезвому самоанализу, конечно же, есть некое понимание о том, с чем связаны те или иные ситуации в их жизни и чем продиктованы некоторые их поступки, но это понимание еще очень далеко от Осознания. (Кстати, даже для понимания некоторых аспектов отдельных своих ценностей иногда требуются длительные аналитически ориентированные встречи с психологом). К сожалению, в большинстве случаев понимание человеком своих ценностей иллюзорно и основано на самообмане и причудах механизмов психологической защиты.

Про Осознание в Пространстве Эволюции говорить словами бесполезно и невозможно, поэтому в нижеследующей картографии мы ограничимся упоминаниями о следствиях такого Осознания.

Геометрию в Пространстве Эволюции введем так же произвольную, с теми же условиями, что и в пространствах Имен и Событий. Координатные оси будут показывать направление увеличения и уменьшения некоторых качеств и параметров Пространства Эволюции.

6.1. Точечное Осознание в Пространстве Эволюции.

Жизнь человека, однажды пережившего точечное Осознание в Пространстве Эволюции, хотя бы на уровне инсайта, качественно изменяется. Это то, что является большим успехом и редкостью на сеансах психотерапии. Точечное Осознание в Пространстве Эволюции – Осознание какой-то одной ценности, определяющей некий жизненный сюжет. Даже однократное Осознание какой-то точки меняет судьбу, снимает какие-то противоречия, дает выход из замкнутого круга ситуаций и событий. Конечно же ценности не обязательно бывают проблемными, и Осознание какой-то точки в Пространстве Эволюции может быть связано не только с решением проблем, но и с получением дополнительных возможностей. Владение точкой в этом Пространстве, как экраном, дает возможность возвращаться к переживанию Осознания ценности и, почерпнув в нем энергию, выстраивать необходимые ситуации и событийные ряды.

6.2. Линейное Осознание в Пространстве Эволюции.

Следствием его является возможность преобразовывать себя и свою жизнь по лучу, связывающему ценности и приоритеты, относящиеся к какому-то срезу жизни (например все возможные ценности, связанные с отношениями с противоположным полом на всех уровнях.).

6.3. Плоскостное Осознание в Пространстве Эволюции.

Плоскость в Пространстве Эволюции – это то, что можно назвать системой ценностей, полностью направляющей жизнь человека. Часто в психотерапии путают инсайт, связанный с Осознанием одной ценности, с Осознанием всей системы ценностей. Вообще, любое описание системы ценностей – это очень сильное ее огрубление, поэтому как-то объяснить разницу между отдельной ценностью и системой ценностей практически невозможно. Однако, можно сослаться на литературный пример: “Пересмотр личной истории”, приведенный Карлосом Кастанедой [Кастанеда К. “Дар Орла”. Киев.”София”.1993].

Следствием плоскостного Осознания в Пространстве Эволюции будет владение потоком событий и действий, не требующее интеллектуального вмешательства, логического просчета и анализа, оценки последствий своих действий и т.п.

6.4. Объемное Осознание в Пространстве Эволюции.

Судьба Мира в руках человека, осознающего себя на этом уровне; причем судьба Мира неотделима от его собственной. Он владеет своей жизнью во всей ее взаимосвязи с другими людьми (и не только людьми) и их судьбами; появляется возможность вариации тех особенностей жизни, которые связаны со своим генетическим деревом, с историей семьи, страны, человечества, Земли и Мира в целом.

7. Осознание в Пространстве Начала.

Даже разовое попадание сознания в это Пространство – это пиковое переживание, память о котором человек несет через всю свою жизнь. Люди, пережившие инсайт такого уровня в результате ЛСД-сессии, медитации, околосмертельного состояния и т.п., как правило бессильны передать словами свой опыт. Вспышки Света, контакт с Богом, мистическое “видение” – все это факторы, свидетельствующие, что человек оказался “там”. Однако сами такие переживания – это не цель в этом Пространстве, они являются знаком того, что человек попал в “здесь и сейчас”, предназначенное именно для него. (Но то, что он это осознал, далеко не факт). Предназначение – уникальная индивидуальная траектория в пространстве, времени, ощущениях, чувствах, мыслях, событиях и сюжетах, в бесконечном переплетении траекторий других людей и всего мира, удивительно взаимосвязанных и слагающихся в одно Целое. Предназначение не стоит понимать упрощенно. Если человек сказал себе: “Ага, я понял, мне надо быть художником...”,-то это не значит, что он осознал свое Предназначение. К тому же оно вовсе не тождественно профессиональной самореализации. Место, предназначенное каждому человеку в Мире, существует в каждый момент времени; каждым движением, каждым дыханием ему можно соответствовать, а можно и нет. Человек может соответствовать Предназначению и неосознанно, тогда он испытывает счастье, вдохновение, силу и т.п., но само Осознание в этом Пространстве представляет собой очень сложное, неописуемое и невыразимое переживание.

7.1. Точечное Осознание в Пространстве Начала.

Следствием хотя бы разового точечного Осознания в Пространстве Начала является появление четких внутренних ориентиров, с которыми человек постоянно сверяет всю свою жизнь. Такие категории, как Доверие, Смирение, Устремленность, Ответственность, перестают быть просто высокими словами и становятся переживаниями. Человек начинает реально всем организмом (вернее, осознаваемой его областью) принимать Мир таким, как он есть, прозревая его совершенство, что и переживается, как счастье.

Владея точечным Осознанием в Пространстве Начала, как экраном, человек получает возможность возвращаться к переживанию, дающему неизмеримое вдохновение, силу и устремленность, испытывать Благодать и видеть то место, где нужно оказаться именно ему, именно в данный момент, именно по данному поводу и знать, что ему необходимо сделать в той или иной ситуации.

7.2. Линейное Осознание в Пространстве Начала.

7.3. Плоскостное Осознание в Пространстве Начала.

7.4. Объемное Осознание в Пространстве Начала.

8. Осознание Запредельного.

Мир воспринимается нами, как набор сигналов, сложным образом организованных в определенные структуры, посредством Архетипов, присутствующих в воспринимающей и интерпретирующей системах во всех Пространствах организма. В тот момент, когда появляется возможность заглянуть за все Формы, выйти за их пределы, мы обнаружим, что Мир, как набор сигналов, представляет собой предельную Абстракцию.

Осознание Запредельного – “неделание мира”, выход за все Архетипы, когда мир становится тем, что он и есть – Абстракцией, а человек – Богом, с возможностью творить бесчисленные миры, проявляя их из Абстракции своим восприятием.

6.Что же на самом деле является Осознанием?

До сих пор мы писали об Осознании, как о владении некоторым диапазоном того или иного Пространства. Это было все-таки очень упрощенное описание, необходимое на начальном этапе объяснения.

Если человек владеет какими-то диапазонами физического тела, демонстрирует чудеса саморегуляции и концентрации на уровне Пространства Сил, Отражений, Имен, способен осознавать события и т.п., но при этом имеет весьма смутное (или ложное) представление, зачем он все это делает, не осознает, из какого “места” в Пространствах Эволюции и Начала эти его действия происходят, то, на самом деле, такую ситуацию настоящим, полным Осознанием называть нельзя. Настоящее Осознание – процесс сквозной, проходящий сразу через все Пространства, через весь внутренний мир человека, связывающий во-Едино Человека и Мир и делающий их проницаемыми друг для друга.

Владение определенными диапазонами накладывает на человека ответственность и если он реально осознает себя, то не будет пользоваться своим владением без нужды. Чем выше степень Осознания, тем больше эта ответственность, ощущение сопричастности ко всему в Мире, знание того, как владение чем-то отзовется на тех или иных аспектах жизни окружающих людей и Мира в целом. Возможность присутствует, но действие выбирает Вселенная... (Возможны и безответственные “чудесные” демонстрации незаурядного Осознания. Но такие “фокусы” безвозвратно нарушают баланс, гармонию Пространств человека и Мира, порождая инволюционирующие, по сути, гибнущее существо, теряющее, прежде всего, осознание самых тонких Пространств...).

Еще одно уточнение касается двойственной природы Осознания. Через всю данную статью проходит определение Осознания, как владения. В действительности, владение – это лишь один аспект Осознания, отражающий его активную (яньскую) составляющую. В настоящем, сквозном Осознании постоянно присутствует и вторая (иньская) составляющая, находящаяся с первой в диалектическом единстве. Эта вторая составляющая – отдавание себя, принятие того, что есть. Без принятия, без отдавания себя Осознание превратилось бы в “сидху”,– корыстное манипулирование собой и миром. С другой стороны, без владения, принятие было бы не полным и у человека не было бы инструмента для полного переживания мира и адекватного реагирования. Принятие без владения может представлять из себя единичный инсайт и последующее понимание, что “все совершенно” (что, к сожалению, часто упрощенно принимается за Осознание).

Для того, чтобы на самом деле принимать Мир в каком–то диапазоне, этот диапазон должен быть развит, проявлен в организме человека, что и осуществляется посредством владения, достигаемого серьезной практикой.

Осознающий человек владеет собой и Миром, как инструмент Духа, полностью отдавшись ему и не имея иных целей, кроме Предназначения.

7. Заключение.

Хочется еще отметить, что приведенная выше картография может быть развита и расширена. Для этого, кроме выделения в организме Пространств, с учетом качества процесса восприятия и сложности уровня его организации, введем понятие Пространственных Объемов – субъективно воспринимаемых и объективно существующих структур, проявляющихся в модели человеческого организма при актуализации в ней законов подобия, пропорциональности, симметрии, фрактальности и некоторых других. В каждом Пространственном Объеме (от макушки до копчика) качество восприятия Мира существенно отличается от качества восприятия в соседних Объемах. Но, если Пространственная модель отражает качественные изменения по уровню сложности воспринимаемых сигналов, то выделение Объемов внутри Пространств отражает различия в качестве самих воспринимаемых сигналов и, соответственно, различия в поведении человека при актуализации у него того или иного Объема.

Построение такой расширенной картографии вряд ли имеет смысл как схема, скорее, как некий ориентир для внутренней работы. Но настоящая внутренняя работа осуществляется не через руководства в статьях и книгах, а через живую передачу.

Для осознающего же человека неважны Объемы и Пространства, Тела и Чакры, каналы и рецепторы, все эти вещи существуют только как игра восприятия, реально существует лишь бесконечная Сфера, центр которой везде а периферия отсутствует, производными энерго-информационными структурами которой и являются все вышеперечисленные объекты восприятия...

-“ Знаешь ли ты, что можешь навечно расширить свои границы в любом из указанных мной направлений ? – продолжал Дон Хуан. – Знаешь ли ты, что одно мгновение может быть вечностью ? – Он смотрел на меня. – У тебя не было раньше этого знания, – сказал он, улыбнувшись.– Теперь я открыл его тебе, но что это изменило ? Пока у тебя все равно не достаточно личной силы. чтобы им воспользоваться. Иначе моих слов хватило бы тебе, чтобы собрать всю свою целостность и направить на прорыв собственных границ...”

АКТУАЛИЗАЦИЯ В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ ПОТЕНЦИАЛЬНОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И МИРА: ПОДГРУППОВОЙ ПРИНЦИП

1. Учебный процесс

Сейчас все чаще можно услышать о том, что новое время требует от современного человека все больших скоростей и ритмов, знаний и навыков. Нужно, дескать, как можно больше успеть, быстрее научиться и т.п. Такие настроения появляются не только в мире индустрии и бизнеса, но и в медицине, психологии, педагогике, а зачастую и среди людей, ориентированных на самопознание.

Для авторов этой книги время все-таки не является некой сущностью, которая ставит какие – бы то ни было условия и чего-то требует. Для нас время – это длящееся бытие, проявленное восприятием, как непрерывный процесс.

И статья эта – о процессе. О процессе постижения себя и мира, в котором присутствует возможность однажды осознать то, что ты как раз самим этим процессом и являешься.

Ту грань жизни, которая позволяет эту возможность проявить и актуализировать, мы будем далее называть обучением или учебным процессом. Подобное определение может показаться слишком абстрактным, ведь в общественном сознании прочно укоренилось представление об обучении, как о совершенно конкретном накоплении знаний и навыков, которые можно использовать для достижения тех или иных целей. Однако переход от этого представления к данному нами определению очень прост – достаточно несколько раз задать вопрос “Зачем?”:

высокий статус, больше денег и возможностей.

И тут возможно, скорее всего, два варианта: либо после очередного вопроса “Зачем?” человек окажется “припертым к стене”, недоуменно пожмет плечами и пустится во второй раз по тому же замкнутому кругу объяснений, либо подойдет к невыразимому словесно переживанию самодостаточности своих действий, наполненных совершенно очевидным для него смыслом, независимо от того, направлены эти действия на достижение некой цели или нет. В приведенном выше примере, на вопрос “Зачем тебе учиться математике?” человек, для которого занятия этой наукой наполнены смыслом, может ответить примерно так: – "Да живу я этим!!!”, и прозвучит это так, что и для отвечающего и для спрашивающего будет очевидно, что дальнейшие вопросы “Зачем?” не нужны. Спросите, например, горнолыжника, – зачем он с таким азартом вновь и вновь спускается по крутому склону?

С горнолыжником, пожалуй, понятно, но как же все это применить ко всей жизни в целом? Многие люди бояться даже помыслить, что можно жить не ориентируясь на результат: – "Как же так? А откуда тогда возьмутся энтузиазм и вдохновение? Да человек, у которого нет цели – он ведь и делать то ничего не будет – завалится на диванчик и будет в потолок поплевывать, а то и вовсе превратится в какого – нибудь “бомжа” !...

Но что является результатом всей жизни человека? Чем ее измерить? Числом написанных книг, выращенных детей и посаженных деревьев? Должностью замминистра, количеством добрых или не совсем добрых дел, счетом в банке? Пожалуй, нет, – нельзя измерить жизнь ничем, кроме самой жизни, каждого ее мгновения. И все мгновения равнозначимы. Вот когда удается человеку это осознать (не умом понять, а жить так начать), тогда жизнь и переживается, как процесс, где каждая минута наполнена до краев. И конкретные свершения в такой жизни происходят и дела до конца доводятся, и книги пишутся, и дети вырастают, даже счет в банке может быть весьма неплохим. Важно то, что человек, ориентированный на процесс жизни, не привязан к плодам своих действий, не зависит от них. Для него главным может быть переживание жизни во всей ее полноте и возможность действовать – совершать поступки.

А по большому счету между процессом и результатом, между смыслом и целью нет особых противоречий: если есть смысл, то найдутся и цели, через которые этот смысл можно раскрывать.

Понятно, что у каждого читателя, особенно у профессионала (психолога, педагога и др.), принадлежащего к той или иной мировоззренческой школе, уже сформировалась своя позиция относительно того, на что ориентироваться – на цель или на процесс. В настоящей статье мы бы не хотели вступать в длительную дискуссию по этому вопросу, для нас важно было заявить свою позицию. Тем, кто заинтересован в подробном разборе данной темы, можно порекомендовать работы [И.Калинаускас “Жить надо !” 1995] и [К.Роджерс “Взгляд на Психотерапию. Становление человека” 1995].

Однако скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Довольно просто объявить – “Я буду теперь ориентироваться на процесс!” и предельно сложно жить так. Для того чтобы на самом деле жить Здесь и Сейчас, нужно быть Целостным. О том, что это такое, речь пойдет в следующем параграфе, а заканчивая этот, мы вернемся еще раз к определению учебного процесса. Итак: Обучение – это то, что дает человеку возможность стать самим собой, проживать каждый момент своей жизни целостно, Здесь и Сейчас. Иными словами – сущность учебного процесса – актуализация Целостности Человека и Мира.

2. Целостность.

Целостность человека и мира – вопрос, волновавший и волнующий многих. Теме этой посвящено большое количество книг, статей, бесед. К идее Целостности обращены работы классиков гуманистической психотерапии, Целостности посвящены многие эзотерические тексты, существует множество поэтических образов и метафор, за которыми прозревается вечный вопрос “Кто Я?”.

Обращаясь к понятию Целостности, мы хотим опереться не на теоретические построения и логические выводы, а на мистический[8] опыт, т.е. опыт непосредственного переживания, на попытку этот опыт передать.

Существует множество прекрасных образов, которые в разные времена мистики использовали для передачи своего опыта. Вот, например, строки из поэмы суфийского Мастера Омара Ибн Фарида:

Люди, хоть как-то прикоснувшиеся к опыту подобных переживаний, единодушны в том, что передать их словами и сделать доступными для интеллектуального осмысления принципиально невозможно, ибо Целостность соединяет в себе одномоментно все возможные грани человеческого опыта во всей полноте и неисчерпаемости, являясь при этом иным качеством, чем просто сумма этих граней,

Наиболее емкое определение Целостности, как переживания Бога, восходит к Гермесу Трисмегисту и звучит примерно так: “Бог есть непостижимая для ума бесконечная Сфера, центр которой находится в каждой точке, а периферия отсутствует.”

Стать Целостным потенциально может каждый человек, но это требует незаурядных усилий, а так же знания как и куда идти, т.к. часто отдельные грани все время ускользающего целого можно принять за само целое, которое непостижимо, не входит ни в какие мерки и определения. Любое описание, любая метафора всегда будут лишь частичным намеком, тем не менее, можно привести некоторые критерии продвижения к Целостности [Петр М. (Из бесед)], что субъективно переживается:

- как становление “прозрачным”, ”проницаемым”

- как нарастание творческих возможностей во

Целостность не может быть целью, так как не является состоянием. Это и не разовое переживание. Мир меняется каждое мгновение и человек тоже должен непрерывно меняться, чтобы соответствовать себе самому и Миру. Стать целым, это совершенно не значит прекратить всякое движение. Человек, действительно живущий Целостно, каждое мгновение Целостность теряет и тут же, творческим актом обретает вновь. Этот процесс можно назвать балансом на пределе возможного.

Для сравнения приведем пример канатоходца, который бежит по двигающемуся канату, причем движения каната непредсказуемы и происходят во всех плоскостях. Можно себе представить, какие для подобного балансирования необходимы внимание, степень расслабления и алертности и самое главное – вдохновленность... Целостная жизнь требует никак не меньшего Мастерства, чем у такого канатоходца.

Один из сложных для понимания моментов заключается в том, что то, что Гермес Трисмегист назвал бесконечной Сферой – уже существует и задача человека, стремящегося к самопознанию – проявить ее в своем восприятии и, тем самым, через себя в Мире. Человек, становящийся целым, собой дополняет Мир до целого. Через такого человека Мир проявляет в данной точке пространства – времени ту информацию, которая актуальна здесь и сейчас (актуальна – значит необходима для того, чтобы сохранялся динамический баланс в меняющейся ситуации). Иными словами, Целостный человек всегда вносит в Мир то качество, которого на данный момент не хватает.

Если соединить теперь рассуждения этого параграфа и п.1, то получится довольно простой вывод: Целостность существует как потенциальная возможность для любого человека, который самой своей жизнью может либо реализовать ее, проявив в Мире, либо нет – это вопрос свободы его выбора. Для того чтобы потенциальная возможность стала реальностью, человеку необходима информация, актуальная именно для него, т.е. позволяющая ему в каждый момент времени быть в процессе обретения Целостности. Предоставить ему такую информацию – это и есть задача обучения, учебного процесса.

Сам по себе данный вывод не является чем то принципиально новым в педагогической практике. Новизна появляется, если учесть, что реализация Целостности – задача предельной для человека степени сложности. Тем не менее, нам необходимо было обыграть определение учебного процесса с разных сторон, чтобы далее, опираясь на него, перейти к вопросам технологическим “Как?”.

3. Факторы учебного процесса.

В процессе движения от потенциальной возможности к реализованной Целостности участвует практически бесконечное число факторов. Фактором является все, что прямо или косвенно влияет на восприятие человека. Укус комара, прочитанная книга, фазы луны, политическая ситуация, направление ветра... Одни факторы могут находиться в фокусе внимания, другие за его горизонтом, тем не менее, влияя на нашу жизнь. Одни факторы могут препятствовать продвижению к Целостности, на другие наоборот можно опереться или использовать их как инструменты или этапы обучения. Несмотря на то, что факторов бесконечно много и все они переплетены и взаимосвязаны, в каждый момент времени существует, как правило, несколько ключевых для данной ситуации факторов. Одна из задач учебного процесса – научиться эти ключевые факторы распознавать и их использовать.

Для дальнейшего рассмотрения факторы можно расположить в следующие классы:

Общими (для всех людей или какой то группы) могут быть такие факторы, как: планетарные, природные, географические и климатические особенности, социальные и политические условия, особенности исторической эпохи и многие другие. К индивидуальным факторам относятся все особенности организма, восприятия, неповторимый жизненный опыт каждого человека, условия (работы, быта, семьи, досуга) в которых он живет и уникальность задачи, которую он решает своей жизнью...

б) Фоновые (глубинные) – ситуационные (поверхностные);

Фоновые факторы определяют некий постоянный уровень отклонения человека от Целостности (например, хроническая болезнь, неразрешаемая семейная ситуация или устойчивая жизненная позиция, раз за разом вовлекающая человека в один и тот же круг событий), а ситуационные факторы дают некое колебание относительно более устойчивого фонового состояния (например, ситуационная головная боль, вызванная чрезмерной усталостью). Очевидно, что фоновые и поверхностные факторы теснейшим образом взаимосвязаны, однако стратегии работы с ними принципиально отличаются. Для учебного процесса важно знание и тех и других.

Медленноменяющиеся – те факторы, которые почти неизменны в течение длительных периодов времени или даже всей жизни человека. К примеру – сила земного тяготения, политический строй в стабильных странах, место жительства... Быстроменяющимися будем считать факторы, изменяющиеся быстрее, чем за сутки: запах от пролитого одеколона, резкий звук за окном, встреча, разговор и т.д.

В каждый момент существует некое (большее или меньшее) отклонение данного человека от Целостности. Набор ключевых факторов, которые затрудняют на данный момент достижение более Целостного состояния, или наоборот, которых не хватает для его достижения (ситуации, соответственно, избытка и недостатка по определенным параметрам) будем называть актуальной диагностикой (ДА).

ДА позволяет определить отправную точку для движения к Целостности. После того как мы провели ДА, необходимо выбрать действие или последовательность действий, которые позволяют “достроить” восприятие до целого. Выбор той или иной стратегии действий должен учитывать все актуальные факторы (всех трех групп а) – в)) и исходить совсем не обязательно только из условий быстроты и минимума затрат. Например, человек, стремящийся к самопознанию, определил на данный момент ДА – головную боль. У него есть выбор из нескольких действий, например, – ограничить интенсивность умственной работы или сделать ряд психофизических упражнений, позволяющих “разгрузить” голову или же обратиться к психотерапевту, чтобы раз и навсегда устранить “причину” частых головных болей. Последний путь вроде бы наиболее заманчив, т.к. позволяет как бы решить проблему в корне, но, с другой стороны, такой путь лишит его тренировки навыков саморегуляции. Для того чтобы сделать выбор, здесь необходимо учесть все дополнительные факторы так, чтобы выбранная стратегия действий на самом деле вела в сторону Целостности, а не к иллюзорной беспроблемности.

Действие, которое помогает стать более целым, выбирается из огромного множества факторов: это может быть и изучение некой учебной информации, и различные формы физических нагрузок, движений, дыхания, концентрации внимания, все формы взаимодействия с другими людьми, поступок, игровая или жизненная ситуация, изменения условий жизни, образа жизни, работы и т.д. и т.п.

После совершения подобного действия или их последовательности, проводится новая ДА и исходя из нее определяется новая стратегия действий и так далее.

Предположим, у меня болит плечо. Этот фактор захватывает все мое внимание и является для меня ДА. Серией специальных массажных движений я снимаю боль и выравниваю свое физическое состояние. На фоне уже выровненных и успокоенных ощущений тела я замечаю, что я раздражен на своего приятеля. Теперь уже это является для меня ДА. В качестве стратегии действий, я выбираю пересмотр моих взаимоотношений с приятелем, приводящий к позитивизации моих эмоций. Теперь тело и эмоции спокойны и на этом ровном фоне проявляется более тонкая ДА, например, избыточная бесцельная работа интеллекта – безостановочная внутренняя болтовня с самим собой. Я проделываю серию медитативных упражнений, позволяющих снизить эту бесполезную работу ума и прийти в еще более гармоничное, сосредоточенное состояние. И тут, на фоне этого благополучия, вокруг меня начинают случаться события, которые, на самом деле, являются следствием глубокого конфликта в моей системе ценностей – проявляется следующий “слой” ДА...

В результате многократного повторения подобного процесса, у учащегося все время углубляется и “утончается” опыт переживания Целостности и формируется (вернее осознается) потребность в ней. Появляется также опыт ориентации в различных состояниях своего организма и умение самостоятельно “достраивать” себя до целого во все более и более сложных ситуациях.

Разумеется, кроме упомянутых, существует огромное многообразие граней данного опыта и технологических особенностей обучения, выходящих за рамки этой статьи. Нам важно было еще раз показать в этом параграфе, что процесс обучения – это не решение каких-то проблем или достижение неких результатов, а постоянно длящаяся попытка человека осознать себя самим процессом проявления все новых аспектов Бытия через самые различные факторы. (Что касается проблем, то они постепенно решаются, а цели достигаются по мере этого процесса и заострять на этом внимание просто нет необходимости.)

4. Индивидуальность учебного процесса.

Мы не случайно разделили в п.3 факторы учебного процесса на общие и индивидуальные. Из этого деления далее последует несколько ключевых принципов, на которых строится обучение.

Первый принцип – индивидуальность учебного процесса.

Актуальная диагностика (ДА) каждого человека в каждый момент времени, как неповторимое сочетание огромного числа факторов, можно сравнить с узором в бесконечно сложном калейдоскопе – этот узор никогда не повторяется и не похож ни на что другое. Следовательно, то действие, та информация, которые необходимы данному человеку в данный момент времени, будут совершенно уникальны и неповторимы, а сам процесс обучения – непрерывно длящаяся импровизация.

Путь к Целостности неповторим, индивидуален и не может вписываться ни в какие рамки. Никакие рецепты, каноны, классификации, информация из книг, массовые мероприятия, не могут заменить индивидуального, тщательно выстроенного обучения. Ключевыми позициями в индивидуальном учебном процессе являются: обучение ДА (“видению” ключевых для себя на данный момент факторов) и умению находить стратегии действий, ведущих к Целостности с учетом большого числа сопутствующих факторов и условий.

5. Группа, как фактор в учебном процессе.

Кроме индивидуальных факторов существуют факторы общие. Существуют также законы и закономерности, общие для всех или хотя бы для какой-то группы людей. В разные периоды обучения, почти для каждого человека есть задачи, общие с задачами других людей. Существуют ситуации в процессе обучения, которые практически невозможно пройти без взаимодействия с другим человеком или коллективом. Наконец, сама идея Целостности волнует, по крайней мере, некоторое количество людей. Из всего этого следует принцип использования группы, как фактора в учебном процессе.

Возвращаясь в п.4 к метафоре обучения, как импровизации, можно эту метафору развить и дополнить, согласовав ее с принципом групповой работы. Так, прежде, чем музыкант овладевает способностью к импровизации, он изучает общие для всех законы гармонии и композиции, разучивает гаммы и упражнения. И даже научившись импровизировать, он может играть в ансамбле, вплетая свой неповторимый узор в общую импровизационную ткань всего коллектива.

Очевидно, что выводы этого и предыдущего параграфа не являются открытием. В любом серьезном обучении присутствует и групповая и индивидуальная работа с учащимися, а также домашние задания, как общие для всех, так и индивидуальные. Сложности начинаются, как только мы вспомним, что обучение направлено на реализацию Целостности человека. А с учетом рассуждений п.2, показывающих, что Целостность – это не так уж просто, становится понятно, что не всякое обучение, даже учитывающее групповые и индивидуальные формы работы, может к Целостности приближать. Поэтому, на наш взгляд, полезно будет обсудить некоторые механизмы группового обучения и задачи, которые перед ним стоят.

Итак, среди большого числа механизмов группового обучения мы выделим здесь следующие:

а) Группа является миниатюрной моделью мироздания, в которой присутствует огромное количество всевозможных форм взаимодействия человека с другими людьми и миром. Опытный учитель, ведущий группу, постепенно, в зависимости от групповой потребности, проявляет различные грани этих взаимодействий, создавая все более сложные ситуации как для каждого члена группы, так и для всей группы;

б) В группе появляется возможность резонансного усиления различных обучающих факторов;

в) Группа дает каждому учащемуся материал для более глубокой ДА, проявляющийся через взаимодействие с другими людьми. Разные формы взаимодействия могут проявить, например, внутренний конфликт, который без этих ситуаций никогда не был бы осознан. С другой стороны, группа – это также возможность получить разностороннюю обратную связь и тем самым объективизировать правильность своей ДА.

Основные задачи, решаемые каждым групповым занятием:

а) “Показ” переживания Целостности; его углубление от занятия к занятию. Слово “показ” означает, что ведущий (сам живущий Целостно) путем различных действий и практик предлагает возможность для всех участников группы пережить максимально Целостный кусочек жизни – занятие;

б) Передача актуальных для данного коллектива на данном этапе информации и опыта. Актуальность информации определяется из осознавания ведущим общих для группы факторов и ДА группы, как организма, а также из знания ДА каждого участника группы;

в) Взаимодействие членов группы и создание учебных ситуаций.

Групповые занятия, также как и индивидуальное общение с учащимися является практикой и для самого ведущего (для коллектива ведущих), так как группа – один из мощных факторов, проявляющих собственную ДА ведущих.

Каждая группа, как и каждый человек, уникальна и неповторима, у нее свой Путь и групповой процесс – это всегда импровизация.

6. Подгрупповой принцип в обучении.

Как мы отметили в п.5, одной из основных задач групповой работы является “показ” переживания Целостности. Как это сделать, если у каждого учащегося в группе своя ДА, подчас совсем непохожая на других, а значит те действия и практики, которые для одних учащихся будут гармонизирующими, для других могут наоборот внести дисбаланс? Если взять условный пример – стойка на голове может оказаться полезной тому, у кого в данный момент устали ноги, но отнюдь не всегда она будет полезна для того, у кого болит голова.

Выход из данного положения дает следующий принцип организации учебного процесса – подгрупповой.

На каждом групповом занятии, как правило, можно выделить несколько подгрупп для людей с более менее похожей ситуационной и глубинной ДА. (На первых этапах работы группы это будут подгруппы, выделенные, скорее всего, по принципу похожей ситуационной ДА; позже, когда учащиеся уже умеют самостоятельно снимать ситуационные перегрузки, на занятиях могут выделяться подгруппы с “тенденциями”, т.е. в данный момент ситуационная перегрузка отсутствует, но человек знает свое обычное “слабое место”).

Итак, допустим, что мы решили выделить в группе подгруппы по локализации внимания (“перегрузке”) в физическом теле: рассмотрим тогда подгруппы с “перегрузкой верха” (преобладание ощущений сжатия, тепла, тяжести, наполненности, боли и др. в области головы и шеи), “перегрузкой середины”, “перегрузкой низа” и комбинированные варианты. Теперь, опираясь на более менее похожую ДА у членов каждой подгруппы (но и с учетом их индивидуальных особенностей на данный момент), мы предложим каждой подгруппе свою последовательность практик и действий (неповторимую от раза к разу даже для одних и тех же участников), позволяющих выровнять состояние организма, проявить его в осознании целиком. Работая с такими подгруппами, мы не рискуем уже, что на кого-то предложенные действия окажут одно влияние, а на кого-то противоположное.

В каждой подгруппе наиболее выпукло проявляются некоторые особенности Мира вообще и некоторые формы искажения восприятия. Это дает возможность наглядной иллюстрации принципов работы с такими особенностями и искажениями.

Задачи, которые решает подгрупповая практика:

а) Осознание переживания Целостности и потребности в ней;

б) Обучение самостоятельной регуляции своего состояния на основе осознания закономерностей работы с той или иной ДА:

в) Обучение “языку состояний”. Учащийся постепенно начинает ориентироваться в различных состояниях организма, через постепенное “утончение” чувствительности и формирование навыка к более глубокой ДА.

И наконец: подгрупповая практика является важнейшим фактором во всем процессе обучения, благодаря тому, что она наиболее наглядно моделирует идею дополнения себя до целого (начиная из разных исходных состояний). По сути дела, подгрупповая практика – это модель того, как Жить, ориентируясь на процесс. Участвуя в подгрупповых занятиях, учащийся начинает постепенно осознавать, что существуют действия, которые “достраивают” его до целого и существуют действия, которые Целостность разрушают. Для учащегося становится все более очевидной разница между такими действиями и он научается их распознавать. Постепенно этот подход ученик расширяет на всю свою жизнь. Он начинает понимать, что любое его действие (и даже эмоция, мысль, внимание) в повседневной жизни – либо ведет его в сторону большей Целостности, либо в обратную сторону. Жизнь перестает для него казаться сочетанием случайных факторов и незначительных мелочей. Любое, самое малое действие, любой поступок становятся позицией для осознанного выбора. Умение такой выбор делать и нарабатывается в подгрупповых занятиях. В какой-то момент необходимость делать выбор исчезает...

Подгрупповая практика не ориентирована на результат. Она не обязательно снимает какие-то проблемы раз и навсегда (хотя иногда может и снять). И как раз в этом заключается одна из ее сильных сторон. Многократно проходя различные импровизационные вариации в ситуациях с различной ДА, человек обучается главному – самостоятельному искусству творить Жизнь. Вся жизнь такого человека становится непрерывным творческим актом. Вообще творчество является важным диагностическим фактором Целостности, требующим отдельного исследования.

Теперь, опираясь на рассуждения п.п.1-6, можно увидеть, что учебный процесс, ориентированный на реализацию Целостности, представляет из себя комбинацию индивидуального, группового и подгруппового обучения, где каждая из этих трех форм обучения незаменима и дополняет две другие.

7.Психофизический и Трансперсональный механизмы подгрупповой работы.

Слово Трансперсональный, использованное в заголовке этого параграфа, означает выход за пределы индивидуального опыта. Учитывая факт неразрывной связи, единства каждого человека и всего Мира, можно сказать, что любая работа с собой или с другим человеком, это всегда работа со всем Миром. И с другой стороны – любая работа с собой или с другим человеком должна опираться на знание актуальной диагностики структур как можно большего масштаба, чтобы учитывать влияние процессов, происходящих в этих структурах (семья, страна, социум, Земля, Солнечная система...).

Для того чтобы проиллюстрировать этот принцип на подгрупповой практике, мы воспользуемся примером, где подгруппы выделяются по локализации внимания в различных областях физического тела. Казалось бы, каким образом может меняться Мир, когда идет гармонизация состояния в подгруппе с перегрузкой, например, головы?

Здесь нам потребуется хотя бы краткое ознакомление с Объемной Моделью Человека и Мира. На первый взгляд кажется очевидным, что физическое тело человека удобно условно разделить на несколько сегментов – Объемов, каждый из которых отличается как анатомо-физиологическими особенностями, так и выполняемыми в организме функциями. Наиболее полным будет деление на семь Объемов (копчиковый, мочеполовой, пупочный, грудной, шея, голова, макушка); иногда можно пользоваться упрощенным делением на три сегмента (верх, середина, низ). Однако при более подробном исследовании становится ясно, что понятие Объема, как части тела (при таком механическом делении) является не совсем корректным. Уже в первом приближении: из чего состоит каждый Объем ? – Кости, связки, мышцы, органы, железы внутренней секреции, участки нервной системы... Стоп! Вот тут-то и начинаются первые неувязки: в каждом Объеме представлен какой-то отдел Центральной Нервной системы (головного и спинного мозга) и система разнообразных экстеро- и интерорецепторов. Но ведь все органы и отделы всех Объемов тела представлены в ассоциативной коре мозга, в двигательной коре... Фактически в каждой колонке коры есть нейроны, представляющие каждый Объем. В свою очередь каждый Объем проецируется в каждом другом и на периферии (проекционные зоны: кисти, стопы, лицо и др.).

Человеческий организм голографичен – каждый Объем многократно отражен во всех других, “размазан” по всему организму. Нельзя, оказывается, механически разделить человека на части. Получается, что “Объем” – понятие более сложное, это интегральная совокупность некоторых качеств целого организма, более или менее ярко выраженных через определенную часть тела. И в осознании Объем – не просто часть тела, а переживание некого диапазона всевозможных психофизических состояний определенной “окраски”.

Если идти дальше, то понятие Объема становится еще более сложным и многомерным. Так, каждый Объем определяет некоторый спектр соответствующих эмоциональных состояний, ту или иную направленность мышления, сложную комбинацию системы мотивов и ценностей, запечатлевшую все следы взаимодействий с людьми и окружающим миром.

Далее, каждый Объем – это слепок из некоторого диапазона социо-культурных и исторических факторов, факторов природных, климатических, планетарных и т.п. Продолжая обобщение дальше, можно сказать, что потенциально каждый объем – это часть (1/7) всего Мира, преломленная через индивидуальные особенности данного человека. Эти индивидуальные особенности просто подчеркивают одни и затеняют другие черты всего Мира, всей бесконечной Сферы...

В подгрупповой работе мы связываем постепенно все Объемы между собой, раз за разом снимая жесткие, застывшие локализации, пытаемся сделать организм целым (на уровне физиологии – проницаемым для нервных импульсов и энергопотоков), чтобы дать возможность всему этому Миру внутри соединиться, слиться с Миром окружающим и стать бесконечной Сферой, центр которой везде, а периферия отсутствует...

ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА И СОВРЕМЕННАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ : ТОЧКИ СОПРИКОСНОВЕНИЯ И РАЗЛИЧИЯ (ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ).

Эта глава родилась из потребности осмыслить и соединить две половинки моей сознательной жизни[9], одна из которых очень тесно связана с Психотерапией (7 лет как пациент и 7 лет как психотерапевт и ведущий групп), а другая – с Духовной Традицией, учеником которой я сейчас и являюсь. В процессе нескольких лет ученичества в Традиции, мое видение Психотерапии, мое переживание себя и Мира, все мое восприятие претерпели изменения столь глубокие, что найти слова, адекватно выражающие этот процесс, очень сложно. Тем не менее я попытаюсь отразить некоторые грани моего опыта, противоречивого и изменчивого.

Несмотря на то, что некоторые рассуждения этой главы могут прозвучать категорично, я отдаю себе отчет в том, что это – Истина-для-меня-сейчас и не претендую на построение догматов и заповедей.

Итак, решив соединить две половинки своей жизни, я сразу -же столкнулся с задачей гораздо большего масштаба, чем казалось на первый взгляд, задачей, которая выходит далеко за пределы только моей жизни. Это – попытка найти (хотя -бы наметить) точки соприкосновения Психотерапии и Духовной Практики, которые на настоящий момент практически отсутствуют (!). Эти слова, наверное, могут вызвать удивление, ведь среди многих психотерапевтов и психологов распространено мнение, что это достаточно близкие вещи и, по крайней мере, находящиеся в сотрудничестве. Но это не так. Реально Психотерапия и Духовная Практика очень далеки друг от друга и продуктивного взаимодействия между ними почти не происходит, а то, что кажется объединяющим, – достаточно поверхностно и, скорее не помогает, а мешает глубокому, сущностному взаимодействию, которое могло бы быть. Использование в психологии некоторых внешних форм, техник и технологий, каких-то мировоззренческих моделей (которых в Духовной Практике на самом-то деле нет), “чего-то такого эзотерического”, попытки психологического анализа и осмысления Духовного Опыта со стороны, являются барьером, не дающим психологу сделать шаг (скорее – прыжок) в суть, за пределы техник и описаний или поверхностного – “новичкового” опыта.

Попытки “окунуться” на месяц или даже на год – другой в жизнь серьезного монастыря или Школы (которые не так-то просто найти среди множества суррогатов, подделок и канонизированных – уже не живых-учений, где по разным причинам прервана нить передачи), а затем вернуться и описать то, что там происходит, а зачастую взять увиденное на вооружение и создать свой “синтетический” метод (соединяющий Психотерапию и “некоторые аспекты Духовной Практики”) – как правило – не более, чем дилетантство, ибо, как в любой профессии, даже несколько лет Практики не дают еще основания для каких-либо выводов. На мой взгляд, начать какое-то осмысление возможно лишь тогда, когда “вернуться” уже практически невозможно, когда обратного пути к прежнему мировосприятию нет. (Так токарь-профессионал уже никогда не сможет смотреть на работу своего коллеги глазами школьника-практиканта). С другой стороны, из тех, кто сделал свой шаг в суть (за пределы внешней похожести), мало кто будет проводить сравнения и что-то кому-то доказывать – такие вещи часто теряют ценность. Для меня эта ценность сохранилась, благодаря той внутренней потребности, о которой я писал выше.

Итак, что же дает возможность реализовать настоящий (не фантазийный) Духовный Опыт ? Размышления и литература? Обряды и ритуалы ? Различные психотехники ? Контакт с учителем? Нет. Ни одно из этих условий не является достаточным. Необходим определенный уровень, если так можно выразиться – определенный “накал” жизни. В монастырской практике, например, такой “накал” достигался уединением Подвижника в удаленный скит. Человек сознательно помещал себя в условия, где спрятаться от себя самого гораздо сложнее, чем в обычной, мирской жизни (хотя и в пустыне возможностей бегства от себя предостаточно). Таким образом, при должном устремлении, определенный накал внутренней жизни достигался – сразу же или чуть погодя начинали появляться “помыслы и бесы” и оставалось только две возможности – либо сдаться им, либо совершать круглосуточное, непрерывное, страстное усилие – Обращение к Богу, которое только и обеспечивало настоящий опыт Духовной жизни. (Понятно, что само принятие решения отказаться от всего и всецело отдаться Богу, требовало очень серьезной готовности и зрелости. Понятно также, сколь такая жизнь отличается от досужих размышлений о самоизменении, посещения разовых семинаров, периодического использования тех или иных техник и др.)

Но как достичь подобного качества – качества жизни Подвижника в обычной жизни, без монастыря, уединения и Гималайских пещер ? Задача сложнейшая, но тем не менее возможная. Для решения ее требуется как минимум два условия:

- наличие “эталона” (“живой передачи”): человека, уже живущего в этом качестве, в этом опыте, а значит, способного определить, где вы реально к такому уровню жизни приближаетесь, а где “водите себя за нос”;

- детальное исследование механизмов устройства себя и Мира, беспрецедентное по масштабам; исследование, где отдельные описания, технологии и техники, схемы, поступки и все то, что можно наблюдать извне, является лишь небольшими отдельными звеньями в огромной исследовательской программе, методологии, которая только и позволяет реализовать искомое качество жизни. Хочется отметить, что в современной ситуации для успеха в столь масштабных программах требуются усилия, как правило, не одного человека, а коллектива, необычайно слаженного, предельно трезвого и прагматичного и в то же время предельно устремленного (не путать с фанатизмом).[10]

“Зов реальности – это и есть Духовный зов...”

Определить, что же такое Духовная Практика, – задача безумная, ибо если бы такое определение существовало, Практика перестала бы быть Духовной. Но я сделал уже довольно смелое заявление о том, что Духовная Практика и Психотерапия очень далеки друг от друга и между ними почти нет ни объединения ни взаимодействия, поэтому мне необходимо как-то обосновать свое заявление. Дальше я попробую дать не столько определение Духовной Практики (Д.П.), сколько ряд ассоциаций, возникающих при обращении к своему личному опыту.

Прежде всего, необходимо отделить Д.П. от того, с чем ее наиболее часто путают. Итак – это не психотерапия, не оздоровительная система, не целительство и не “холистическая тусовка”, не религия, не философия, не Восток и не Запад, не “секта” и не “община”. Это не самосовершенствование, не решение проблем, не достижение каких бы то ни было способностей и возможностей (все это может быть, а может и не быть следствием). Духовная работа – это предельно трезвая попытка[11] разобраться и пережить, как же “оно все есть на самом деле”, кто “я” и Зачем ? Попытка, не прекращающаяся ни на минуту, дотянуться до себя Настоящего. Для того, чтобы на самом деле (не иллюзорно) добраться до этого, чтобы успеть это сделать в течении жизни, как раз и нужно упоминавшееся выше качество жизни Подвижника. Внутренняя работа – способ жить в устремлении к Истине, к Смыслу, устремлении, исходящем из самой высокой настройки сознания, из Абстракции и к Абстракции.

О Д.П. невозможно судить со стороны, будучи отстраненным наблюдателем, но только изнутри. Вы можете прочитать все книги о Традициях, о настоящей работе, прослушать кучу лекций, пройти множество семинаров, пообщаться с настоящими Мастерами – Ваше знание о Д.П. останется нулевым иди даже скорее – отрицательным, так как может сформироваться некая модель того, что она из себя представляет, какой может быть, а какой нет, каким “должен быть” Мастер, а каким нет. На самом деле, настоящая Практика всегда ускользает от наблюдения со стороны. Она – не то и не это, она – всегда не то, что Вы знаете и предполагаете. Все книги о Д.П. от истинного положения вещей отстоят неизмеримо далеко (в том числе, естественно и эта книга) – на что, кстати, серьезные авторы так или иначе намекают.[12]

По форме Практикой может быть все, что угодно и в то же время только то, что актуально[13]именно для данного человека и именно в данную минуту, при условии, что это не ограничивается каким-то специальным временем, а происходит все время.

Никакие психотехники и технологии не имеют смысла сами по себе (в отношении Д.П.) Вообще, внутренняя работа идет от механизмов, а не от техник: это исследование тончайших внутренних реакций и механизмов того, как я устроен – от физического тела до судьбы. Кстати о техниках – для осуществления многих техник и технологий, которые описаны в книгах, для того, чтобы они приносили не только поверхностный, но и глубокий опыт – нужны “ключи”, которые могут быть переданы исключительно индивидуально конкретному ученику.

Переживания – тоже не цель. Любые хитрые состояния сознания и т.п. – не за ними гонится практикующий. Предельно возможная на данный момент полнота и цельность – переживание, являющееся критерием того, что Вы на Пути. (Для избежания галлюцинаций на этот счет нужен Мастер, свидетельствующий и подтверждающий Ваш субъективный опыт своим “видением”).

Одним из критериев того, что человек находится в Практике,

[1] -Вербальное описание практически невозможно, т.к. здесь отсутствуют субъект-объектные отношения. (То же и для понятия Сфера). .

[2] – Это не означает, что инсайт и технологии к нему ведущие – бесполезные вещи; они решают свои задачи на уровне психотерапии, развития личности и др.

[3] – Шепардовская гимнастика: серия упражнений на сгибание или скручивание позвоночника в строго определенных отделах.

[4] – Имеет смысл ввести для всех пространств и уровней понятие глубины Осознания, отражающий степень управления и глубину доступа к потенциальным возможностям объекта Осознания. Человек может достичь полного, исчерпывающего владения экраном (вызывая его в любой момент, в любой ситуации, неограниченно долго удерживая на нем концентрацию, проживая его во всей полноте и т.д.), а может владеть экраном лишь поверхностно (не удерживая концентрацию, не проживая всех аспектов и возможностей экрана).

[5] – Убрать, здесь, не значит вытеснить, а трансформировать, перевести в другое качество.

[6] -Р.Бэндлер в книге “Используйте свой мозг для изменений” показывает один из механизмов, как некое переживание, попадая в нужную форму, порождает новое качество переживания. Работая, например, со зрительной модальностью, можно одну и ту же воображаемую картинку перемещать по оси изменения различных параметров (дальше-ближе, ярче-тускнее и т.д.). При этом картинка, ранее безразличная, вдруг вызывает эмоцию или изменяет у человека мнение о себе и о мире.

[7] -Мы ввели здесь понятие Формы, как обобщающее, по отношению к Юнговскому определению Архетипов коллективного бессознательного. Понятие Архетипа (по Юнгу) подходит в нашем случае для высших Пространств – Эволюционного и Пространства Начала, а с понятием Формы можно работать не только в этих двух Пространствах, но и во всех остальных, вплоть до физического. Далее в статье оба понятия (Формы и Архетипа) будут тождественны и будут употребляться в обобщенном смысле.

[8] Слово “мистический” здесь использовано в своем изначальном смысле (который, к сожалению, часто профанируется, например, становясь синонимом чего-то нереального, потустороннего, связанного с “нечистой силой” и т.п.). В познании себя и мира существуют 2 пути: научный – путь отстраненного наблюдения и логического описания и мистический – путь углубления непосредственного переживания мира (включающий, кстати, и логические описания, но лишь как одну из граней познания.)

[9] – Эта глава написана одним из авторов – В.Л.

[10] Такие программы, методологии и коллективы существуют. Хотя до определенного времени в их задачу не входит широкое афиширование своей работы, накопленный на настоящий момент опыт позволяет говорить о возможности приложить его к Психотерапии, что, возможно, послужит переходу самой Психотерапии на качественно новый уровень (как по технологиям и методологии, так и по качеству жизни и работы самих терапевтов). Для этого, однако, необходимы встречные усилия.

[11] Именно попытка, так как нет никаких гарантий успешного результата.

[12] Книги, теории, семинары – это, как правило, информация для “новичка”. О том, что происходит тогда, когда человек, пройдя иногда многолетний “новичковый” период, занимает позицию Ученика, написать в принципе невозможно, и все тексты дают лишь намек, который “новичок” конечно же истолкует и поймет по-своему, и это нормально, т.к. задача книги – проявить мотивацию к поиску.

[13] Актуально, т.е. “достраивает” до Целого (см. главу “Актуализация в учебном процессе...”).

МЕНЮ САЙТА
Главная страница	Обучение	Видеоматериалы автора	Библиотека 12000 книг
Видеокурс. Выход в астрал	Статьи автора по астралу	Статьи по астралу	Практики
Аудиокниги	Музыка	онлайн- видео	Партнерская программа
Фильмы	Программы	Ресурсы сайта	Контактные данные

Библиотека 12000 книг
Аномальное	Здоровье	Рейки
Астрал	Йога	Религия
Астрология	Магия	Русь
Аюрведа	Масоны	Секс
Бизнес	НЛП	Сознание
Боевое	Он и она	Таро
Вегетарианство	Ошо	Успех
Восток	Парапсихология	Философия
Гипноз	Психология	Эзотерика
ДЭИР	Развитие	900 рецептов бизнеса

Главная страница	Обучение	Видеоматериалы автора	Библиотека 12000 книг
Видеокурс. Выход в астрал	Статьи автора по астралу	Статьи по астралу	Практики
Аудиокниги	Музыка	онлайн- видео	Партнерская программа
Фильмы	Программы	Ресурсы сайта	Контактные данные

Главная страница	Обучение	Видеоматериалы автора	Библиотека 12000 книг
Видеокурс. Выход в астрал	Статьи автора по астралу	Статьи по астралу	Практики
Аудиокниги	Музыка	онлайн- видео	Партнерская программа
Фильмы	Программы	Ресурсы сайта	Контактные данные