Лао Цзы. Дао Де Дзин

                   перевод Александра Кувшинова

ВВЕДЕНИЕ

       Написанная  около  двух  с  половиной тысячелетий назад,

"Книга о Пути и Силе" (так можно  перевести  название  "Дао  Дэ

Цзин",  что  буквально  означает "Книга о Дао и Дэ") является в

настоящее время одним из самых известных  в  мире  произведений

этого  жанра.  О  самом авторе этого текста - мудреце Лао-Цзы -

известно немногое. Что он был старшим  современником  Конфуция,

одно  время занимал должность смотрителя книгохранилищ чжоуских

царей, долго жил в горах отшельником ... Но даже  его  истинное

имя  неизвестно,  т.к.  Лао-Цзы - это лишь прозвище, означающее

буквально "мудрый старец".  Согласно  легенде,  на  склоне  лет

Лао-Цзы решил покинуть Поднебесную и отправился на Запад. Когда

он проходил через пограничную  заставу,  ее  начальник  упросил

Лао-Цзы оставить в память о себе книгу, в которой бы отразились

мысли "мудрого старца" о Пути мира и Пути человека в нем. Так и

появилась   на   свет  рукопись  из  5000  иероглифов,  которая

сохранилась и до наших дней.

1 СТИХ

Путь, ведущий к цели,

не есть извечный Путь.

То, что можно сказать,

не есть извечное Слово.

Не обладающий именем - начало Неба и

                               Земли,

я называю его "мать всех вещей".

И потому

неустанно освобождаясь от стремлений,

           узришь сокровеннейшее его,

неустанно обретая стремления, узришь

                           облик его.

И то, и другое имеют один исток

и различаются лишь названием.

Для неведомого все имена, что одно.

Видеть в чудесном чудесное -

вот ключ ко всем тайнам мира.

2 СТИХ

Когда все в Поднебесной узнают,

что прекрасное - это прекрасное,

тогда и возникает безобразное.

Когда все узнают,

что добро - это добро,

тогда и возникает зло.

И потому

то, что порождает друг друга - это

                         бытие и небытие,

то, что уравновешивает друг друга - это

                       тяжелое и легкое,

то, что ограничивает друг друга - это

                     длинное и короткое,

то, что служит друг другу - это

                       высокое и низкое,

то, что вторит друг другу - это голос и

                                   звук,

то, что следует друг за другом - это

                прошедшее и наступающее,

и так без конца.

Вот почему

мудрый живет себе спокойно, свободный

   от необходимости заниматься делами,

действуя, руководствуется "знанием без

                                 слов".

Вся тьма вещей существует издавна, но

            их существованию нет начала.

Рождаются, но не пребывают,

действуют, но не надеются на других,

добиваясь успеха, не останавливаются

                                на этом.

Ведь только тот, кто не останавливается,

ничего не теряет.

3 СТИХ

Чтобы в народе не старались выслужиться

                      друг перед другом,

нужно не возвеличивать достойных.

Чтобы в народе не было воров,

не нужно дорогие вещи ставить превыше

                                  всего.

Чтобы сделать чистыми сердца людей,

нужно отвратить свой взор от того, что

                        рождает желание.

И потому мудрый в жизни

              руководствуется следующим:

делает свое сердце пустым и открытым,

а наполняет свой желудок.

Желанья свои размягчает,

а укрепляет дух.

Другим же говорит только: "Освободись

от своих познаний, освободись

                   от стремления иметь".

Тот, кто наставляет людей: "Набирайтесь

                                 ума!" -

сам-то не может быть умным.

Когда ты действуешь свободно, без

                          задних мыслей,

только тогда ты не связан ничем.

4 СТИХ

Дао пусто,

но благодаря ему существует все и не

переполняется.

О, бездонное!

Ты, как глава рода, а род твой -

                        вся тьма вещей.

Ты сохраняешь его остроту,

не даешь превратится в хаос

                бесчисленным его нитям,

наполняешь гармонией его сияние,

уравниваешь меж собой все его бренные

                              существа.

О, величайшее,

хранящее жизнь!

Я не знаю, кто породил тебя,

похоже, что ты существовало еще прежде

                     Небесного Владыки.

5 СТИХ

Небо и Земля лишены сострадания,

вся тьма вещей для них подобна

соломенному чучелу собаки, что

       используют при жертвоприношениях.

И мудрый не имеет сострадания,

он понимает, что все люди - и родные, и

близкие - подобны "соломенной собаке".

Пространство меж Небом и Землей -

подобно ли оно пространству кузнечных

         мехов или пространству свирели?

Пустое - и потому нельзя его уничтожить.

Изменчивое - и потому в проявлениях

                  своих не имеет равных.

Много говорить об этом - толку мало,

так не лучше ль здесь умерить себя!

6 СТИХ

Дух горной лощины не умирает,

он есть Неведомая Праматерь, что скрыта

                               во тьме.

Неведомая Праматерь - это проход,

она является корнем Неба и Земли.

Тянется беспрерывно, словно живая нить,

все в работе, в трудах, а не устанет

                                ничуть!

7 СТИХ

Небо - величайшее из существующего,

        Земля - древнейшее из существ.

Благодаря чему Небо и Земля достигли и

                величия, и долголетия?

Они живут, словно забыв о себе,

потому и достигли столь почтенного

                             возраста.

Вот почему мудрый не печется о своем

    теле, и тело само выбирает дорогу.

Отстраняет интересы своего "я", и тем

                продлевает себе жизнь.

Но разве не получается, что так он

               действует во вред себе?

Наоборот, только так и можно достичь

                полноты своих свойств.

8 СТИХ

Высшая добродетель подобна воде.

Вода дарит благо всей тьме существ, но

                           не ради заслуг.

Жить в покое, вдали от дел - вот то,

                       чего избегают люди,

но только так и можно приблизиться

                         к истинному Пути.

В покое Земля обретает величие,

сердца делаются бездонными,

а человеколюбие - истинным,

суждения обретают силу и точность.

В покое научаешься руководствоваться

                          в жизни главным,

и дела заканчиваются успешно,

а изменения происходят всегда вовремя.

Лишь тот, кто не стремиться оказаться

                             впереди всех,

может освободиться от ошибок.

9 СТИХ

Наполняет собою весь мир, не убавляясь

                        и не прибавляясь,

и не похоже, что когда-нибудь наступит

                               ему конец.

Действует подобно молоту кузнеца,

                    оттачивая суть вещей,

и потому в мире нет ничего постоянного.

Ты можешь наполнить весь дом золотом

                       и драгоценностями,

но не сможешь их уберечь.

Стремясь к богатству, чинам и почестям,

ты сам навлекаешь на себя беду.

Истинное достижение - это освободиться

от того, что обычно свойственно человеку.

Именно таков Путь Неба.

10 СТИХ

Если всем сердцем устремиться к одному,

можно ли освободиться от утрат?

Непрестанно размягчая чувства и делая

                        податливым дух,

можно ли стать подобным

                        новорожденному?

Отвергая все, что нельзя воспринять

                         обычным путем,

можно ли освободиться от ущербности?

Любить людей и управлять государством,

можно ли здесь обойтись без познаний?

Небесные врата то открываются, то

                          закрываются,

может ли это происходить без участия

                      женского начала?

Узреть все возможные тайны мира,

можно ли этого достичь, освободившись

                               от дел?

Порождает

и вскармливет все существа ...

Порождает, но не обладает,

действует, но не надеется на других,

превосходит все, но не стремится

                     главенствовать.

Вот что значит удивительная сила Дэ.

11 СТИХ

Тридцать спиц в колесе сходятся к втулке,

середина которой пуста,

и благодаря этому и можно пользоваться

                                 колесом.

Когда формуют глину, изготавливая

                            из нее сосуд,

то делают так, чтобы в середине было

                                   пусто,

и благодаря этому и можно пользоваться

                                 сосудом.

Когда строят жилье, проделывают окна и

                                   двери,

оставляя середину пустой,

и благодаря этому и можно пользоваться

                                 жилищем.

И потому

наполнение - это то, что приносит

                                   доход,

опустошение - это то, что приносит

                                  пользу.

12 СТИХ

Тот, кто смотрит на мир с помощью пяти

               цветов, подобен слепому.

Тот, кто слушает с помощью пяти звуков,

                       подобен глухому.

Тот, кто вкушает с помощью пяти

     вкусов, вводит себя в заблуждение.

Когда в погоне за добычей мчишься

                  по полю во весь опор,

сердце твое делается безудержным

                              и слепым.

Добывая в поте лица ценности

                           и украшения,

ты действуешь во вред себе.

И потому

мудрый ощущает мир животом,

                          а не глазами,

поскольку, отказываясь от одного,

                    он обретает другое.

13 СТИХ

Любовь и благосклонность причиняют

                         одни беспокойства.

То, что ценится высоко, наносит

               наибольший вред твоему телу.

Но почему любовь и благосклонность

               причиняют одни беспокойства?

Любовь делает тебя зависимым, -

сначала боишься ее не найти,

потом боишься ее потерять.

Вот почему любовь и благосклонность

               причиняют одни беспокойства.

Но почему же то, что высоко ценится,

                  наносит вред твоему телу?

Когда люди действуют с целью

                        собственной выгоды,

они причиняют себе наибольший вред.

Когда же ты достиг того, что у тебя

отсутствует стремление к собственной

                                    выгоде,

то как же можно причинить тебе вред?

И потому

высоко цени не себя, а землю, на которой

                                    живешь,

и сможешь жить спокойно, вверив себя ей.

Люби не себя, а землю,

и ты сможешь найти у нее поддержку

                                   и опору.

14 СТИХ

Видеть - не значит просто смотреть,

это значит пребывать в покое, слившись с

                              окружающим.

Внимать звукам - не значит просто

слушать,

это значит быть безмолвным и пустым.

Соблюдать умеренность - это не значит

        ограничивать себя подобно скряге,

но значит осуществлять это постепенно,

           как бы в тайне от себя самого.

Тот, кто практикует эти три правила,

никогда не исчерпает их до конца,

но, сочетая их вместе, сможет достигнуть

                                 Единого.

Что же суть Единое?

Верх его не светел,

низ его не темен.

Тянется не прерываясь не на миг,

                  а по имени не назовешь.

Круг за кругом все в него возвращается,

                 а вещей там никаких нет.

Вот что называется иметь облик,

                            которого нет,

обладать существованием, не будучи

                                   вещью.

Вот что называется быть неясным